Nymfy - grécka mytológia a latinská mytológia


NINFE


Spiaca nymfa
Canova, Londýn, Múzeum Viktórie a Alberta

Nymfy v Grécka mytológiaboli to podradné božstvá, ktoré zosobňovali rôzne aspekty prírody.

Hovorilo sa, že víly obývali rieky, pramene, potoky, moria atď. a často boli súčasťou dvora hlavných božstiev.

Nymfy prijali rôzne mená podľa miest, ktoré obývali: Nereidy mora, Oceánskyoceánu, Agrostín polí, Naiads z acquedolci, Zimné sveta mŕtvych, Oreadi hôr, Napee z lesa, Auloniadi z údolí a roklín, Dryády aHamadryads rastlín,Alseidy z lesa, Meliadi niekoľko jaseňov.

Nymfy neboli nesmrteľné, ale mali veľmi dlhý život a navždy zostali mladé. Boli zastúpené ako mladé a krásne dievčatá, nahé s veľmi dlhými vlasmi.


NIKE: bohyňa víťazstva medzi Grékmi. Podľa Hesioda bola dcérou titána Pallanteho a Styxovej, sestry Zelosovej (emulácia), Cratosovej (sila) a Bia (násilie). V bitke medzi bohmi a Titánmi opustil rady svojho otca. Viedol Heraklesa na Olymp. Ale „víťazstvo sladkých darov“, pre gréckeho ducha najšľachetnejšia a najfascinujúcejšia túžba človeka, sa nemohlo stať dcérou Dia, paralelnou postavou jeho ďalšej dcéry Athény. Vyznamenania jej boli udelené po každom víťazstve, či už išlo o víťazstvá vo vojne alebo v atletických súťažiach. V Aténach ju čiastočne asimilovala bohyňa Athéna, v skutočnosti Aténčania uctievali Athénu Nice, ale táto nemala krídla.
Mimoriadny význam mal kult víťazstva v rímskych dobách. Pôvodne to bol iba atribút Juppiter víťaz odtrhol sa ako samostatné božstvo, jeho kult sa v neskorej republike veľmi rozvinul vďaka politickým vodcom a diktátorom, ktorí ho považovali za zosobnenie svojich víťazstiev a božskej priazne súčasne: Victoria Sullana, Victoria Caesaris, a najmä Victoria Augusta, podstatná súčasť ríšskej politickej ideológie.
Nike bola vyobrazená ako mladá žena s veľkými orlími krídlami, s olivovou korunou na hlave a s palmovou ratolesťou v ruke. Jeho najznámejšie sochy sú Nike zo Samothrace a Nike značky Peonio. Prvým z nich je vynikajúce mramorové dielo nájdené na ostrove Samothraké a bolo votívnym darom za námorné víťazstvo, ktoré Demetrius Poliorcete priniesol späť nad egyptským Ptolemaiom v roku 306 pred Kristom. C. Druhé, dielo sochára Peonia, bolo votívnym darom, ktorý venovali Messénčania a Naupazi po bitke pri Sfaktériách (425 pred n. L.).

NINFE: božské bytosti stredného stupňa a ženského pohlavia, ktoré predstavovali sily prírody a osobitne zosobňovali ich vitálny a tvorivý charakter, oživovali svojou neviditeľnou prítomnosťou všetky prejavy prírody, najmä hory, vody, lesy, stromy a rozšírením tiež miesta, regióny, mestá. Podľa Homéra to boli dcéry Dia Zeia Egioca, ďalšie legendy z nich urobili dcéry riek v oblastiach, kde sa modlili. Na rozdiel od ostatných bohov si však Nymfy neužili nesmrteľnosť, hoci im Hesiod pripisuje extrémnu dlhovekosť.
Nesídlili na Olympe, ale vIlias, keď Zeus predvolá všetkých bohov na slávnostné zhromaždenie, sú tu tiež všetky Nymfy. Mená Nymf boli vyrobené podľa ich bydliska, alebo podľa ich funkcií, alebo podľa konkrétnej geografickej polohy, kde mali bydlisko, a teda nekonečná rozmanitosť Nymf, ktorú poznáme. Gia Homer a najstarší básnici ich podľa svojho obľúbeného obydlia rozdelili do štyroch veľkých tried: 1 ° víly hôr, Oreadi alebo Orestiadi 2 ° víly polí 3 ° víly sladkých vôd, Naiady 4 ° víly stromov, Dryády, Hamadryády, Meliadi. Vedľa týchto je pamätaných ešte veľa ďalších, takže morskými vílami boli oceánií a nereidmi vílami údolí a lesov, Napee a Alseidi, podobne ako Orestiadi, ktorých si Nápady pomenovali podľa miestneho kultu na vrchu Ida na Kréte Plejády z hory Pelio.
Z predstavivosti Grékov sú Nymfy predstavované ako slobodné a nezávislé dievčatá. Niekedy sa javia aj ako matky hrdinov. Ale väčšinou sú to nádherné panny.
Nymfy sa pripisovali rôzne dary a právomoci, a to nielen to, čo uplatňovali na vegetácii, ale aj na samotných mužov ako na vychovávajúcich božstiev, takže v niektorých legendách, napríklad v Hermesových a Dionýzových, sa javia ako zdravotné sestry detí. . Bolo preto prirodzené, že sa považovali za ochrancov rastu dospievajúcich, najmä mladých dievčat, ktoré sa často v predvečer svadby ponorili do vôd určitých prameňov, aby dosiahli plodnosť, a ženy im ako okamih ponúkali obete svadby sa blížil.pôrod. Prorocké dary sa pripisovali aj všetkým nymfám. Dary liečenia boli výlučnou výsadou vodných nýmf.
Kult nýmf bol veľmi starodávny a rozšírený po celom gréckom svete, takmer vždy sa však stretávali ako miestne božstvá. Nymfy boli v kulte často spájané s inými významnými božstvami, ako boli Apolón, Dionýzos, Hermes, Pan, zriedkavejšie Artemis a Demeter. Boli im ponúkané domáce zvieratá, býky, jahňatá, deti a ovocie, med, ruže. Víno bolo vylúčené z kultu, ale boli aj výnimky.
V Ríme bol počet božstiev podobných Nymfám o niečo menší, obmedzili sa hlavne na bohov vôd a najmä termálnych prameňov, Rimania asimilovali pôvodné božstvá prameňov na grécke Nymfy. Pramene s ich bohom Fontusom mali v Ríme kult od veľmi starodávneho veku, z toho sviatok sv Fontinalia, hlásené k 13. októbru už v starodávnom kalendári Numy Pompilia. Vo Fasti dei Fratelli Arvali sa spomína ich chrám, ktorý podpálil Clodio, v Campo Marzio, v ktorom boli uchovávané cenzurálne tabuľky. Iba pomerne neskoro mali malé chrámy a nymphaeumy, pôvabné budovy, kde sa slávili svadby. Označenie Nymfy, ktoré niektorí používajú pre Furrine, pôvodné rímske božstvá nejasnej povahy, sa javí ako svojvoľné a treba ho odmietnuť.
V obraznom umení boli Nymfy predstavované v súlade s gréckou koncepciou ako krásne a štíhle mladé dievčatá s ladnými pohybmi, s ladnou hlavou vyzdobenou kvetmi, so svetlými a vlajúcimi šatami, zriedka nahými.


Nymfy

V gréckom mýte sú nymfy (zo starogréckeho Νύμφη, čo znamená „dievčatá“) božstvá lesov, vôd, hôr, skrátka rôznych prírodných prostredí, ale aj regiónov a miest. Boli to nesmrteľné bytosti alebo aspoň s veľmi dlhou životnosťou. Podľa legendy sú to krásne ženy a nie náhodou sú spoločníčkami Afrodity, bohyne lásky. Nymfy môžu prebývať v rybníku alebo na horách, kopcoch alebo v jazere. Pre tieto mytologické bytosti je dôležitá korelácia s vodou.

Nymfy sú zosobnením tvorivosti a toku života. Tradícia ich zobrazuje ako krásne, štíhle, mladé ženy, vždy oblečené v ľahkom oblečení. Ochrancovia snúbencov sa zamilovali do ľudí aj do bohov. Z ich spojenia s nimi sa zrodili bohovia aj semená bohov. Početné víly prúdia k gréckej tradícii, ktorá ich, zdá sa, veľmi milovala: medzi nimi Calypso, Echo, Egeria, Euridice. Počet nýmf nie je možné vypočítať, pretože boli veľmi početné. Určite je známe, že boli rozdelené na suchozemské nymfy, vodné nymfy, nebeské nymfy a ďalšie nymfy. Spravidla ich slávili roľníci obetami z mäsa alebo častejšie z ovocia, kvetov a mlieka a medu.


Nymfy v gréckej mytológii: charakteristika

Nymfy predstavujú prírodu alebo niektoré z jeho aspektov. Sú zobrazené ako krásne, ladné mladé ženy, často zdobené kvetmi a vlajúcimi róbami. Sú dobrodincami prírody a robia ju plodnou. Niektoré z nich majú liečivé schopnosti, napríklad Naiady, iné chránia milenecké páry, ktoré sa kúpu v ich prameňoch. V gréckych mýtoch boli Nymfy často milovníkmi bohov a smrteľníkov: z ich spojenia sa narodilo veľa polobohov a hrdinov, zatiaľ čo zo spojenia s bohmi sa narodili nesmrteľné bytosti.

Slávne víly boli:

  • Echo: Nymfa z hory Elicona, odsúdená Hérou, aby zopakovala posledné slová, ktoré povedali ostatní
  • Eurydice: manželka Orfeova
  • Calypso: Nymfa ostrova Ogygia, milovaná Ulyssesom
  • Thetis: Nereidova matka Achilla
  • Daphne: Nymfa milovaná Apollom, premenená na vavrín, aby unikla Bohu

Ako sa v týchto prípadoch často stáva, Nymfy sú prítomné aj v rímskej mytológii, v podobe ochranných božstiev riek, prameňov a fontán. Medzi obrady na počesť Nymfy patrili obete jahniat a detí, hoci sa zvyčajne ponúkali za mlieko, olej, med a ovocie.


ECHIDNA: netvor starogréckej mytológie, dcéra Forcidesa a Ceta, synovia Ponta a Gaie alebo narodení zo záhadnej Crisaore a Calliroe, dcéry oceánu alebo z Tartaru a Gaie. jeho meno znamená „zmija“. V hornej časti tela bola mladá nymfa s krásnou tvárou, so sladkým pohľadom pre druhú polovicu to bol obrovský had pokrytý dúhovými šupinami. Raz žil v hlbokej jaskyni medzi Arimi, ktorí jedli surových mužov. Ostatné tradície ju umiestňujú na Peloponéz: tu by ju v spánku zabil Argos z stovky očí, pretože zvykla požierať okoloidúcich.
Podľa Teogónia pripísaná Hesiodovi, Echidne v spojení s Tifeom alebo Typhonom, strašným protivníkom Dia v kozmogonických dobách, vygenerovala niekoľko príšer, medzi ktorými bol: Ortro, dvojhlavý pes Geryona, ktorý v nej ležal so svojou matkou a otcom. sfinga a nemejský lev Cerberus, trojhlavý pekelný pes, orol, ktorý každý deň zožieral pečeň (ktorá sa vždy znovu rodila) Prometeovi, strašnú crommy prasnicu, ktorú lovil a zabíjal Chiméra Theseus, koza, ktorá pľula plamene, s hlavou leva a hadím chvostom, zabitého Bellerophonom Hydrom, vodným hadom s mnohými hlavami, ktorý žil v močiari Lerna, kde sa vraždy prišli očistiť. Odtiaľ pochádza príslovie: „Lerna pre zlých“. Drak Ladone, ktorý strážil zlaté jablká Hesperidov. Podľa iných tradícií bol tento drak synom Phorcysa a Ceta, alebo synom Zeme. Mal sto hláv a hovoril ľudským jazykom. Zabil ho Heracles. Echidne sa pripisuje aj materstvo nespavého draka Colchisa, ktorý strážil Zlaté rúno.

ECHO: víla lesov a prameňov, na udalostiach ktorých je veľa tradícií, vďačíme Ovidiovi za najširší a najúplnejší príbeh. Podľa Ovidia Echa, obdareného veľkým úderom, bola potrestaná za to, že rozptyľovala Héru dlhými rozprávkami, zatiaľ čo Zeusove konkubíny, horské nymfy, unikli jeho žiarlivým očiam a zachránili sa. Bohyňa jej vzala hlas, aby nikdy nemohla hovoriť ako prvá, ani byť tichá, keď na ňu hovoríme, a bola nútená opakovať posledné slabiky prejavov, ktoré počúvala. Podľa inej verzie, tiež od Ovidia, sa Echo, ktorý žil v horách a v lesoch, zamiloval do Narcisa, a keďže mu nedokázal povedať o láske, ktorú cítil, vždy opakoval posledné slabiky slov, ktoré hovoril. Narcis ju prudko odsunul a utiekol: „Zomriem skôr, ako si ľahneš so mnou!“ on krical. „Môžeš si so mnou ľahnúť!“ Eco sa opakoval žalostne. Lenže Narcis bol preč a Eco strávil zvyšok života v osamelých údoliach, stonal láskou a ľútosťou, až kým nezostal iba jej hlas. Ďalšia redakcia mýtu o ozvene je spôsobená Ovidiom: bola by nymfou oddanou hudbe a spevu, ale jedného dňa by odmietla lásku Pana, ktorý ju stretol a zamiloval sa do nej, a Boha , v hneve, by ich zdvihol proti pastierom, ktorí by to rozsekali na kúsky a rozmetali by sa po horách a lesoch Echa, len hlas by prežil. Iné tradície hovoria, že je dcérou víly a smrteľníčky, alebo že by sa dcéra Héry pripojila k Panovi a mala dcéru Iunge.
Všetky rôzne tradície zjavne vychádzajú zo zámeru vysvetliť akustický jav ozveny.

ECUBA: dcéra frygického kráľa Dimante a nymfy Eunoe alebo podľa iných cisárskeho kráľa Cisseo a Teleclea alebo rieky Sangario a Metope alebo Glaucippa, dcéra Xanthus. Hecuba bola druhou Priamovou manželkou a splodil devätnásť z jeho päťdesiatich detí, ďalšie boli deťmi konkubín. Najstarším synom Hecuby bol Hector, podľa ktorého sa hovorí o synovi Apolla, druhého Paríža, prezývaného Alexander, ktorého narodeniu predchádzal prorocký sen a potom Kréusa, Laodice a Polisseny Deifobo, Eleno, Cassandra, Pammone, Polite, Antifo, Ipponoo, Polidoro a Troilo.
Medzi mladšími synmi Hecuby boli dvojčatá Cassandra a Eleno. Títo, k narodeninám jeho otca, počas sviatku, ktorý sa slávil vo svätyni Apolla Timbreo, unavení hraním, zaspali v piesni, zatiaľ čo neopatrní rodičia sa s mysľou zakalenou vínom vrátili domov bez nich. Keď sa Hecuba vrátila do chrámu, uvidela, že posvätné hady olizovali deťom uši a kričali od hrôzy. Hady okamžite zmizli, ale od tej chvíle mali Cassandra a Helenus dar proroctva.
Podľa inej verzie Cassandra jedného dňa zaspala v chráme a Apolón, ktorý sa jej náhle zjavil, sľúbil, že ju bude poučovať o proroctve, ak bude súhlasiť, že si s ním ľahne. Cassandra po prijatí jej daru odmietla dodržať dohody, potom ju Apollo požiadal o jediný bozk a zatiaľ čo ho Cassandra pobozkala, napľul jej do úst, aby sa ubezpečil, že nikto nikdy neuverí tomu, čo by prorokovala.
Mell 'Ilias, Hecuba je vedľajšia postava a objaví sa, keď pozve Hektora na odpočinok, a keď smúti za smrťou Hektora s ženami v Tróji, predzvesťou zničenia jeho vlasti a záhuby jeho rodiny, a pripomína, že jeho život ho volal najdrahšie deti. Ale postava Hecuby je zväčšená predovšetkým s tými tragickými. Euripides predstavuje udalosti po zničení Tróje pri dvoch tragédiách, Hecube a Trójske ženy. V prvej Hecube, ktorá bola pridelená ako otrokyňa Agamemnónovi, je svedkom naplnenia dvoch nových strašných nešťastí, ktoré sa pridávajú k nekonečnému zlu, ktoré už musela prežiť. Prvým z týchto nešťastí je obeta Polyxeny na Achillovom hrobe, o ktorej rozhodli grécki vodcovia: márne Hecuba prosí Agamemnona a Odysea, aby zachránili jeho dcéru a ponúkne smrť na jej mieste: Polyxenu vytrhnú z náručia a vedú k smrť, ktorej bude ako pokojná a kráľovská dcéra čeliť s pokojnou odvahou, uprednostňujúc ju pred temným životom v bolestnom otroctve. Hecuba ešte neprestala plakať nad mŕtvolou Polisseny, ktorej chce dať poriadny pohreb, keď otrok prinesie nešťastnej kráľovnej telo jej syna Polidora nájdeného na brehu mora: zabil ho Polimestore, ktorému matka, ktorej som bol poverený, aby unikla nebezpečenstvu vojny. Pri pohľade na mŕtvolu jej syna v Hecube dôjde k úplnej vnútornej premene: od nekonečnej bolesti, ktorú prejde, až po rozčúlenú zúrivosť pomsty, presvedčí Agamemnona, aby jej pomohol, vďaka čomu Polimestore pricestoval so svojimi deťmi do tábora, potom s podvodom, zatiaľ čo Polimestore sa pokrytecky ukazuje smutný nad smrťou Polyxeny a falošnými správami o Polidoro, zatiaľ čo o svojej smrti mlčí, prinúti ho vojsť do stanu, kde pomocou ďalších trójskych väzňov zabije svoje deti a oslepí ho.
Rozdielna je interpretácia postavy v Trójske ženy: tu sa Hecuba, ktorý bol pridelený ako otrok Odysea, javí ako živé zosobnenie nekonečnej bolesti prežívajúcich trójskych žien tvárou v tvár zničeniu ich rodín, ťažkému osudu otrokov, ktorý ich čaká, zrúcanine ich mesta. Hecuba je zúfalý hlas tejto kolektívnej ľudskej tragédie: ona preklína vojnu a Elena, ktorá bola jej príčinou, plače pre svoju dcéru Polissenu obetovanú na Achillovom hrobe, nemilosrdne obviňuje Helenu pred Menelausom a vyzýva ho, aby urobil spravodlivosť pre pôvod každého nešťastia, pohrebu v Astianatte a nakoniec vyvolá extrémnu pieseň smrti, zatiaľ čo Trója zhorí v poslednej ruine.
Existujú rôzne verzie Hecubovej smrti. Odysseus, ktorý mal Hecubu ako otrokyňu, ju vzal do Chersonese z Thrákie, kde kráľovná pokryla samotného Odysea a všetkých ostatných Grékov takými invektívami, že bolo nevyhnutné ju zabiť. Podľa inej verzie sa z Hecuby stala suka, zatiaľ čo ju prenasledovali Polimestorovi spoločníci, ktorí ju zabili, aby pomstili svojho kráľa. Miesto, kde bola pochovaná, sa volalo „Bitchov hrob“.


Grécka mytológia.

Úvod. Viera a rituálne praktiky starých Grékov, ktorých civilizácia sa formovala okolo roku 2000 pred naším letopočtom. Tam Grécka mytológia obsahuje hlavne korpus príbehov a legiend týkajúcich sa bohov a rozvinul sa naplno medzi 9. a 8. storočím pred n. l., v období, keďIlias aOdysea Homéra a Hogesovej teogónie.
Tam Grécka mytológia predstavuje niektoré charakteristické črty: bohovia prejavujú ľudský vzhľad a pocity a na rozdiel od starodávnych náboženstiev, ako sú hinduizmus alebo judaizmus, neobsahuje zjavenia ani duchovné doktríny, dokonca aj postupy a viery boli veľmi rozmanité, chýba im posvätný text a formálne nadstavby ako napr. duchovenstvo.

Grécki bohovia: výskum


Video: Staroslovenčina ako liturgický jazyk


Predchádzajúci Článok

Čo je kokosový kokos: Tipy na používanie kokosového kokosu ako mulča

Nasledujúci Článok

5 najlepších stimulátorov rastu pre sadenice papriky a paradajok